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感性与现实主见外洋关系表面中的“感性步履体假设”

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作家：布莱恩·施密特，加拿大卡尔顿大学政事科学系西宾、政事科学家；科林·怀特，澳大利亚悉尼大学外洋关系学西宾、政事科学家。

开首：Brian C. Schmidt， Colin Wight. Rationalism and the 'rational actor assumption’ in realist international relations theory. Journal of International Political Theory， Vol. 19， No. 2， 2023，  pp. 158-182

导读

大批现实主见表面的讲义将国度步履的感性步履体模式视为该表面的中枢假设。对于现实主见和感性之间关系的争论充满了歪曲。现实主见表面家们以不同且矛盾的方式使用“感性（rationality）”“感性主见（rationalism）”“感性步履体（rational actor）”等术语。外洋关系学科围绕感性主见/感性的诸多混浊源于未能对（相识论层面）“感性主见”（感性不雅察者假设）和（实质论层面）“感性”（感性步履体假设）作出明确区别。本文旨在欺诈二者的别离来详备考试现实主见表面中“感性主见”/“感性”想法之间的关系。本文的方针在于表示这一争议对现实主见表面乃至感性主见外洋关系表面的价值真谛真谛。感性主见与所谓非感性主见表面之间的区别仍然是外洋关系中最本质的区别之一。唯有明晰地阐明感性主见的意指时，才能评估对感性主见的批判性观点。天然，本文的中心议题是计议现实主见表面中感性之间的关系，然则本文的分析范围确然超出了现实主见表面区间。本文论断自大出，不管是实质论依然相识论，不管是“感性步履体假设”，依然“感性不雅察者假设”均是某种真谛真谛上的有限命题，而这种有限感性实质上恒久是现实主见表面的中枢假设之一。二者均标明现实主见表面最宜被阐明为一种关联国度“应当”如何行为的表率性表面。此外，算作互动单位的国度并非老是感性行事，需要将感性表面同次优步履表面辘集首（形成多元表面）。现实主见表面标明，感性行事的国度会为自身和总共这个词体系带来最优限度。超越感性表面框架的首要膨胀在于，考试感性国度在应答非感性国度时的决策经由，这将大大延拓相干表面的政事性/表率性范围。

最近，诸如约翰·米尔斯海默等主流现实主见者运行质疑感性假设是否仅适用于某些神色的现实主见（表面）。本文并不认可这一不雅点。本文作家觉得，如若现实主见表面丧失了其中枢假设，那么该表面将会趋向空言（表面不可同中枢假设相剥离）。对现实主见的批判不雅点指出，最狭义的“现实主见”仍包含两个中枢假设：无政府景况和感性。新现实主见或结构现实主见外洋关系表面的主要职责要么包含感性假设，要么包含弃取非感性（步履）国度的进化机制。

现实主见表面中的感性主张过火批判实质上混浊了（感性）这一术语的两种不同含义。其一是关计划统中步履体本质的实质论主张或假设。举例，一些不雅点觉得感性弃取表面中假设的器用感性与波及感性使用的忠良、开明决策之间存在首要区别。本文不雅点不认可这种区别，并指出即便感性弃取表面中的器用感性好像受到更明确的制约，但它仍然以杀青某些预期方针为导向，依赖基于决策配景的最优决议的战术考量。这与汉斯·摩根索所捍卫的“感性”别无二致。换言之，这种“感性”指向步履体被假设领有的实质论属性，以便在既定情境下评估最优弃取来杀青其既定方针。二者皆所以动机或方针为导向的。其二是相识论/能力论层面的主张或假设。它关涉发展感性（客不雅）的外洋政科罚论的可能性。摩根索声称：“现实主见敬佩政事规则的客不雅性，也必须敬佩发展一种感性表面的可能性”。为了区别于“感性步履体假设”，本文将这一感性称为“感性不雅察者假设”。

本文矜恤摩根索、肯尼斯·沃尔兹和米尔斯海默的原因有五：

（1）实质论/相识论层面的感性想法混浊初次出现于摩根索；

（2）他们分别是古典现实主见和结构现实主见的最典型、最有影响力的学者；

（3）米尔斯海默对沃尔兹的质疑再次激励了结构现实主见表面中感性假设的争论，澄澈沃尔兹表面中感性作用的态度之于现实主见表面而言极其首要；

（4）要是能同这些要道作家相计划，那么这一论点便能够影响总共现实主见表面者；

（5）最首要的是，总共（费事于发展国度感性想法）的近期尝试并莫得变调感性步履体假设的基本前提（将国度视为面向预期限度的战术步履体）。

这些隆起现实主见者的著述标明：只须列国能够以感性的方式行事（感性步履体假设），那么外洋政事便会愈加融合与和平。其中“感性不雅察者”恰是使这一不雅点在相识论层面引东谈主小心的原因。事实评释，大大批现实主见者（尤其是沃尔兹）觉得国度平淡理当却不会感性行事。因此，现实主见是一套关联国度应当如何行为的表率，而非关联国度如何行为的客不雅表面。

区别感性、感性主见和感性弃取

现实主见表面家以不同方式使用“感性”一词。这使得判定现实主见是否是感性表面变得愈加艰苦。在外洋关系表面中，在磋磨这一问题时平淡征引三个主要想法：“感性（rationality）”“感性主见（rationalism）”和“感性步履体假设”。“感性”（有时被称为感性主见者或感性的）是其顶用途最庸俗的想法，亦是争议最大的想法。如若声称现实主见是国度步履的感性表面，那么不错引申该表面假设国度或国度提醒东谈主的步履是感性的。执行上，这种神色的感性假设了国度步履的“感性步履体”模式（实质论主张）。相形之下，摩根索在《科学东谈主抵抗权柄政事》（Scientific Man Versus Power Politics，1946）一书中则以一种很是具体的相识论能力使用了“感性主见”一词。它指向对发蒙领悟不雅点的答应、假设或明确申辩——“外洋政事不错用感性的方式来解释”。

尽管这两种感性假设平淡被同等看待，但它们确然是不同的，应该明确加以区别。“感性步履体假设”代表了一种实质论主张，而“感性主见”则抒发了一系列特定的相识论和能力论态度。为了加以区别，本文将后者称为“感性不雅察者假设”。前者指的是算作计划对象的步履体属性，后者指的则是对计划对象进行准确（客不雅）计划的后劲。在大批情况下，那些收受后者的主张亦能收受前者：即认可国度的感性步履是客不雅外洋政科罚论得以形成的条目之一。与之相背，本文收受前者，但拒却可能存在感性（客不雅）的外洋政科罚论这一命题。

感性主见与IR表面中的感性步履体假设

在现实主见初入好意思国学问分子视线之时，现实主见和感性主见在政事层面更多地呈现出抵抗性关系。举例，（在某些方面）摩根索将感性主见等同于对科学主见顽强的、救世主式的答应，并将之视为摆脱主见乌托邦的决定性特征。需要扎眼的是，率先，摩根索并不认可科学感性的原则是浅显的、一致的或抽象的。事实上，很久当年对科学实践的描述就辩别了实证主见所呈现的浅显化愿景。现时科学形而上学标明，科学是雄伟的、流动的、动态的和偶而的。摩根索觉得，感性主见形而上学歪曲了东谈主的本质、社会全国的本质和感性自己的本质。关联词，问题在于东谈主们觉得这种不雅点不错延迟到社会全国。在摩根索看来，政事—社会全国并不符合感性主见的不雅点，将感性主见应用于东谈主类事务的企图不可幸免地导致了可怜性的限度。其间，将感性主见应用于政事的可怕限度在两次全国大战以来摆脱主见的凯旋中展现的最为自大。外洋事务中的摆脱主见“是应酬政事的一种感性主见相识形态”。摆脱主见者觉得外洋事务本质上是感性的，政事在其间饰演着一种病态的变装，需要通过感性来颐养。相暗地，摩根索直言，政事是一门艺术而非科学，掌抓它所需要的并非是工程师的感性，而是政事家的聪敏停战德力量。

感性主见在外洋关系表面中的第二次主要使用源于罗伯特·基欧汉的计划。基欧汉使用该词来详尽他所设定的、与反念念主见传统相对立的（外洋轨制计划）旅途。基奥汉对于感性主见的证明有三个方面值得深念念：其一，他称之为感性实体表面的首要性。他对“感性主见”的使用依赖于感性弃取表面和“感性步履体假设”。其二，感性主见并不依赖于唯物主见的实质论。事实上，他对轨制的界说嵌套在国法、实践、知觉、阐明和互助的实质论中。其三，他对感性主见的证明莫得必要对劝诫主见相识论（威廉姆斯感性主见的基本特征）作出答应。

概言之，一方面，欧美最大色情感性主见不错按照摩根索的方式使用。算作一种计划外洋政事的庸俗旅途，假设社会范围容易受到东谈主类感性的影响，以期获取可用于在东谈主类事务中取得特出的学问。另一方面，感性主见不错算作“感性步履体假设”来使用。其中，社会生活自己由感性步履体构成。诸多社会科学家在这一假设的基础上构建了更为详备的表面。需要扎眼的是，由于“感性”出面前感性主见和“感性步履体假设”之中，外洋关系表面似乎觉得它们是密切相干的。事实上，（本文觉得）在很厚情况下并非如斯。

感性主见与现实主见中的感性步履体假设

要判断现实主见是否是外洋关系感性表面，率先需要了解其在什么真谛真谛上主张或狡辩感性。尽管部分现实主见表面家并不承认，然则本文旨在评释“感性步履体假设”是实在总共神色现实主见的中枢假设。好多现实主见者除了断言列国对其外部环境进行审慎评估并遴荐战术行为以杀青其利益方针外，并莫得破耗过多元气心灵来拆解“感性步履体假设”。

在某种进度上，摩根索将“感性步履体假设”与“感性不雅察者”的可能性同等看待。在他看来，不雅察者具有特定的感性特色，以及算作感性东谈主通过感性方式追求感性利益实践的政事，使得政科罚论成为可能。其间有三点需要提神关照：率先，这种感性是不雅察者和从事外洋政事实践的东谈主所共有的；其次，摩根索觉得政事的感性表面是可能的，他收受了一种软感性主见；临了，摩根索必须敬佩“感性不雅察者假设”和“感性步履体假设”均是其广宽特征。摩根索觉得，总共国度皆以感性的方式行事，而感性的不雅察者能够阐明总共国度在政事范围的战术行为。其中枢想法是根据权柄来界说利益。该想法使得政事现实主见者能够独霸外洋政事样式，并在试图阐明外洋政事的感性与需方法略的事实之间设立计划。摩根索既信奉“感性步履体假设”，亦敬佩不雅察者不错感性地念念考政事范围。在他看来，现实主见政科罚论不仅力争描画政事的感性本质，况兼从表率性上讲，感性政策亦然其所谓的好政策。他继而指出，政事现实主见觉得感性的应酬政策是好的应酬政策。因为唯有感性的应酬政策才能使风险最小化、利益最大化，从而既符合审慎的谈德戒律，又符合凯旋的政事要求。

就结构现实主见而言，唯有在假设步履者是感性的情境下，结构性身分方能纳入对外洋政事的一般解释。这种合感性的开首好像存在于结构敛迹中。然则，除非参与者是感性的，不然这些结构敛迹不会以再现系统逻辑的方式来驱动步履。正因如斯，结构现实主见相通费事于“感性步履体假设”和“感性不雅察者假设”。诸如沃尔兹需要“感性步履体假设”来评释在其设定的结构条目下，单位正确的行为方针是什么。不然他将无法判断任何步履是否符合结构的规约。以国度步履为例，国度寻求活命的唯独感性步履等于朝向这一方针践诺战术/决策。

算作表率性表面的现实主见

在诸多方面，“感性步履体”体现为现实主见表面家的表率性假想。“感性步履体假设”通常被外洋政事实践所狡辩。不管什么（如非感性主见）形成了表面特殊，本文觉得现实主见的“感性步履体假设”是一种表率性假想。举例，特拉赫滕贝格即觉得现实主见是和平表面而非往复表面，从权柄政事的角度来看，感性的应酬政策执行上有助于设立愈加和平的全国。关联词，大大批现实主见者确乎不颂赞弥远和平的想法，而是倾向于外洋褂讪。与其他结构现实主见者不同，查尔斯·格拉泽并不觉得无政府景况势必会产生霍布斯式的追求竞争性权柄的步履。为了更正对国度步履的失实观点，格拉泽设立了一套关联国度假想步履的表率性表面。他的表面基础是国度作念出感性决策的假设（规则性/表率性表面所必需的）。与此同期，格拉泽的外洋政科罚性表面规则了国度应当如何行为以杀青其战术方针。他还充分相识到，历史劝诫提供了无数国度未能以感性方式行事的案例。

此外，米尔斯海默的蹙迫性现实主见表面相通存在感性步履体假设。尽管他觉得国度不断追求权柄的步履是符合逻辑的，然则他在表率性维度上愈加爱重和平而非往复。无人不晓，米尔斯海默是伊拉克往复最探口而出的月旦者之一。他还反对（好意思国）发动反恐往复、入侵阿富汗等。早在2015年，他以会激愤俄罗斯为由，反对将乌克兰武装化。这些案例进一步阐明了关联现实主见是表率性表面的论点。米尔斯海默建议的好意思国未能驯服现实主见表率的原因是无法以感性的方式行事。要是好意思国的应酬政策制定者在感性的基础上遴荐行为（而非诉诸往复和暴力），他们会有更好的弃取（如抑制战术、尊重其他国度势力范围等）。从这个角度来看，即使是米尔斯海默的蹙迫性现实主见，也在某种进度上是一种表率性的、规则性的、关联国度应该如何行为的表面。

论断

本文发现现实主见表面——不管是古典现实主见，依然结构现实主见——皆相沿“感性步履体假设”。对“感性步履体假设”和“感性不雅察者假设”的区别阻扰了将感性主见描述为庸俗表面旅途的不雅念。拆解这一区别为更潜入地评估表面传统之间的互异开导了空间，并有望为增进表面对话提供路子。“应当”使得现实主见描述全国原来样子的传统主张不再理所天然。好多劝诫笔据标明，算作互动单位之一的国度并不老是感性行事。历史相通考证出，现实主见者的政策处方并非老是同外洋政事的劝诫条目相一致。换言之，表面和实践之间存在着差距。现实主见者建议的离岸均衡或抑制等大战术不仅是战术不雅点，依然一种表率性的、基于价值的政策建议。这种表面所假设的步履体感性同国度非感性步履之间的区别，提供了一个令东谈主信服的事理，即觉得摩根索建议非感性政事反表面的可能性好像自有其理。

词汇积攒

感性步履体假设

rational actor assumption

感性不雅察者假设

observer rationality assumption

反念念主见/反念念主见旅途（罗伯特·基欧汉）

reflectivism/reflective approach

中枢假设/假设

core assumption

感性弃取表面

rational choice theory

政事现实主见

political realism

译者：赵旌宏，国政学东谈主编舌人，吉林大学全国史系博士计划生，计划趣味为冷战史、东北亚外洋关系。

校对 | 周震 刘若锋 朱忻博

审核 | 丁伟航

排版 | 刘博宇

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